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关于土地公的祭祀小知识

土地公生：农历二月二日（古时为立春后第五个戊日）

土地公得道升1天日：农历八月十五

《诸罗县志》：“中秋祀当境土神，与二月二日同；访秋报也。四境歌吹相闻。为之社戏”，故所谓春祈秋报即与上述两日相同，现今之祭仪应为旧有社祭习俗之变。

作牙：“作牙”，习俗上旧历每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，称之“作牙”，又称“牙祭”、“作祃”。

扫墓：民间认为后土乃墓园之守护，故扫墓前需先祭拜后土，答谢其看守坟墓之辛劳。

土地神是谁？

关于土地神是谁，民间是有几种不同说法的，有说法称：土地公原是人间的一个人，姓张，叫做张福德。

张福德从小就很聪明，热爱学习，并且仁义孝顺，在他三十多岁的时候，做上了朝廷总税官，为官非常的清廉正直，而且体恤百姓的疾苦，为民办了很多的好事。后来他死后又有种种异事，人们为了追念他为他立了金身建了庙宇，尊为福德正神，从此就开始了香火祭祀。

在《搜神记》卷五中有不同的记载。卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说:“我当为此土地神，以福尔下民”。蒋子文说：“我当为此土地神”，可见蒋子文为广陵当地所尊奉的土地神。

①人的形象大为丰富，数量增多，出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的形象，在反映社会生活方面前进了一步，雕塑手法逐渐摆脱程式化，形象写实、生动。

　　②雕塑材料的使用更加广泛。青铜、金、银、铅、陶、玉、石、牙、骨、木等不同质材各尽其长，而且出现综合使用的趋向。各种材料的制造工艺也有新的发展，如青铜工艺分铸、焊接等技艺的发展，失蜡法的应用，错金银等镶嵌技艺的风行，使作品的制作竞求奇巧华美。因之，追求繁缛华美，成为这一时期主导的审美倾向，在青铜、玉和漆木的雕塑中尤为突出。此时期的雕塑尚未从工艺美术中脱出，所以仍然保留着很强的装饰性。

　　③主要有偶人和作为器物装饰的人形支架、器座及小型佩饰等。偶人又称相人、像人，以青铜、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出现。陶俑主要有山东郎家庄1号东周殉人墓所出的6组，女俑多作舞姿，脸部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部丰满，衣裙曳地，施红、黄、黑、褐色条纹。男俑披巾，手中持物。由于烧制火候极低，大多已残毁。山西长治分水岭战国早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型简略而姿态生动。彩绘木俑多出于战国楚墓，有仆侍、庖厨、伎乐等不同的身份。湖南长沙 406号楚墓所出30个木俑，男女有别，一般是雕刻出身体形状与五官后，先涂，再以墨、朱两色绘出眉目胡髭及冠、带、襟、袖、裾等，手足和佩剑是分别制成后装配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出宽大的袍袖；有的头部雕出五官后，加丝质假发（或用***头发），身着绢衣，但对于人物形象的个性特征则不很注意。河南洛阳金村东周墓还出土过银俑，戴弁，着窄袖短袍，系带，缠行□。有人认为是胡人形象，其造型水平较高。另外，还有连同活动环境表现的俑群。如浙江绍兴坡塘战国墓所出青铜伎乐铜屋，有男女6人持乐器在屋内演奏，铜屋顶上矗立柱，柱头铸一大鸟，推测可能与古越人的图腾信仰或习俗有关。

石雕佛像是艺术的一种表现形式，中国石雕佛像的历史可以追溯到距今8千多年前的裴李岗文化时期。千百年来，石雕佛像始终是中国雕塑的和象征。龙门石窟、巩义石窟、宋陵雕刻在中国雕塑具有时代意义，成为东方雕塑的经典。

石雕佛像在传承接地文化的基础上，通过技术上的不断创新，使其在艺术理念、表现主题和艺术形式上发生了根本变化，已经成为表现人民群众精神文化生活，承载时代精神的重要文化载体和文化符号。

关于石雕佛像的收藏一直都是很热的，一旦有类似的展览会现场都会人头攒动，许多石雕佛像爱好者都会莫名而来。在众多的石雕佛像中是如何来辨别是否有收藏价值呢？

收藏石雕佛像，的是有两种标准，其一是造型精美，其二是稀有性。这两个标准决定了石雕佛像命运的主考官。石雕佛像收藏不会局限在哪个时期或者是哪个宗派及种类上，“开脸、身体动势、衣纹刻划都很重要，更重要的还是看整体的艺术性，价值跟材质、年代都没有直接关系。只要具备的艺术价值，都是值得的。